[宋] 刘克庄
七诫尤纯备，三从总吉祥。
良人今绮季，美子古黄香。
花引归西竺，萱疑在北堂。
恨余彤管拙，哀诔不能扬。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
挽程孺人
七诫犹纯备，三从总吉祥。 良人今绮季，美子古黄香。 花引归西竺，萱疑在北堂。 恨余彤管拙，哀诔不能扬。
刘克庄的这首《挽词》是为其亡故的母亲程氏孺人而作。程孺人出身于一个普通农家，她恪守妇道，敬老尊贤，贤淑勤劳。对公婆她顺从恭敬，对丈夫她关怀备至，对子女她教授得法。按古代三从之道，这是值得大加颂扬的。起句便点明孺人的高尚品德使亲邻无不称赞。然而值得赞叹的人不一定为非作歹之徒。可见前三句是为了引出“尤纯备”的殊荣来。“三从”是指未嫁从父、既嫁从夫、夫亡从子，是中国古代妇女的生活基本准则。“良人”对贤妻的称呼。“子”，指子女。“绮季”、“黄香”典出《后汉书;列女传》，说孟光之母嫁女时告诫孟光：“必敬必戒，无违夫子。”后来孟光与丈夫梁鸿逃到吴地，为人佣舂，回家后恭恭敬敬地服侍丈夫，举案齐眉，夫妻十分恩爱。这里刘克庄以良人比附母亲程孺人。“恨余彤管拙”句意思是要惜墨如金、不能随意泼墨的人才能谦虚地自称其才笨拙。《诗经·郑风》云：“维士与女，伊其相谑，赠之以彤管。”陈后山即指出自愧才拙的意思。“哀诔”指对已死的人哀悼时所写的碑文一类的东西。《周礼·春官》：“大丧，共（供）铭勒。”郑玄注：“铭，题勒名也。”古时大丧，子孙作谥号及铭文刻于石上，放在墓侧。刘克庄这里自谦是因无佳句可写而致使足不出户的女儿哭出老家没有挑担的下女脚夫才能不够伺候此死人的心，唯有妻来刻之可作哭泣除甞日含罢了 。前面还有三句给百年中的一个上一个一次发挥补白的任务也是很出色的。”新三从四德”、舍己为群都是替文下续永算文化的生意近门老少妻而讲的故前两句和下边两句写刘克庄追述母亲的几个动人场面。“花引归西竺”典出《华严经》：“欲去时则花香自来迎归佛国。”此处是言程孺人寿终正寝时如一枝带香的花儿自开自落。这位老妇人为了儿子着想。担心死后又作一堆朽骨不能侍奉了（此亦佛教观点）千辛万苦积累的钱财又能为谁用呢？儿媳弟兄均无所出这是千古同悲之事；那对联所撰的寿序立言宗旨“良人今绮季”和“美子古黄香”均属空话。死者已矣；惟盼子孙能承继先业吧！“西竺”，指印度。相传释伽牟尼死后将遗体火化，骨灰撒在恒河里，顺流而下到西竺境内的一段水域即称为“涅”。“萱”，即忘忧草，旧传母亲亡故时子女哀哭置萱于座旁可以忘掉悲哀。“北堂”，《诗经·卫风》篇名《北门》中形容思妇不能去远望慈母而用萱置北堂上以解其劳瘁之情。这里引申为母亲住过的房子。“花引归西竺”、“萱疑在北堂”两句均指死者之灵归于安息地而免去生者之悲痛。“恨余”以下四句是说：恨我平生没有几篇像样的文章流传于世，（只是会一些挖空心思也弄不出佳句来的下作文人才能哭出这样惨怛哀怨之声），文不足以载哀，痛悼之情谁来为之扬扬宣播？词人在母亲的哭灵中还有这么几句插话“自恨罗敷只有些（副词）小慧，（言以子不若也）”文气有些旁出可见他是承认自己是斗筲之辈的这无碍大局。（现代有人喜欢饰词生文正好与之调头）。读到这里想到王国维所谓词之为体“要眇以妇人”、两宋多填闺情愁绪之类情
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