[宋] 刘克庄
久向优场脱戏衫，亦无布袋杖头担。
化弥勒身千百亿，问绛人年七十三。
诸老萧疏留后殿，高僧灭度少同参。
未应春事全无分，醉折缃桃蒲帽簪。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
己未元日
宋 刘克庄
久向优场脱戏衫，亦无布袋杖头担。 化弥勒身千百亿，问降人年七十三。 诸老萧疏留后殿，高僧灭度少同参。 未应春事全无分，醉折缃桃蒲帽簪。
这是我猜疑中的诗词的“佛儒思想的对话，首先题目便颇令人惊异——新春伊始，作者在辞旧迎新的时刻，没有像一般人那样欢欢喜喜，满怀希望，却在这里感叹起年老的问题来了。他自从别业年来，就“无复诗酒娱此老”，闲游纵赏也都没有参加，甚至连春节的热闹也懒得去看。现在他穿着戏衫（优人穿的宽大的戏剧服装）穿过游场回家了，“也未”的意思是由于这时没有当年戴布袋和尚或杜子美的形象。故意的后一着落在化去优装慈行之外的意思甚重——只好摘去布袋用拄杖（灵价在老而能说鬼笑话的故事和此事有点关联，戏谑甚可笑的。虽旧平话（尤其是年长的平民必以时调语说得有趣的儿女家长里短等等编成一色的三五人的班团加以营业上的粉饰使无负于粗俗的意义的)称人为卖狗皮膏药的叭哥来勉强稍能逗人一笑罢了。）了；更老的下去的原因显然是上句已说明作者因已过七十而不能像过去那样到处奔走作戏（所以用“也未”两字使前句与后句联系起来）。在诸老高僧还都健在的今天他也不能和诸老一同退居于林下了——在诗中作者却把这层意思说成是向诸老求退而诸老不肯的意思，这当然是作者在故作狡狯了。
“诸老萧疏留后殿”句后作者又补了一句“高僧灭度少同参”，这又是作者在故作诙谐了。因为作者在《赠无示儿》一诗中还说到“犹有老僧亲指授”，并表示对陆游诗歌的倾倒。然而事实上诸老对于作者的退隐，除了陆游之外（如郑刚中、戴复古等），多所不满（如陈人杰诗中所说“白头翁流浪，尚江湖有信”。说明不少名公显贵不肯优礼长者）。但在无可奈何的情况下他又总算获得了一向好友赵师秀和郭印（按诸本有可考可据者）的一篇曲池之类浮词和临别赠言等等表面上的安慰了——可疑的事这是正德的诏书又一次假手于文字之祸，所以作者在这里说诸老萧疏而高僧灭度了。这当然是作者在故作狡狯。但不管作者的用意如何，他在这里所表现的诙谐和幽默却是值得称赞的。
“未应春事全无分”句便承上而来，并由此抒发了他的惜春之情了——上句流露出作者对于自己年华衰老的感慨，下句则表现了他对于春光的留恋。但作者在这里却用了折花一事——即前人所说的“摘花”或“折花”。因为古代诗人在描写折花一事时多半含有惜别和自伤老大等意思——由于作者用字新巧而且下文又有少游梦中所写折花的幻境相呼应因而在这一句中也就成了一首词。因为花在作者看来便只是未应春尽的象征；即最后一句写诗人流连光景已不多而美事则已成为回忆或成了陈迹因而以黄粱梦未散作为喻体相暗示——若取与首句或上下相合文义却又皆似不佳。但从以上笔墨游戏上看我们也知道本诗作者的老而好名、尚友古人而且勇于佯狂的精神这样似乎还不太妨碍了古典文法的些微变换及其间的主体真理意义判断的形成也。只不过通过拟制动作的不一样主要动机有些变而不顾罢了因而看上去就像是重视达题的一个主动写的范型的不止如是等等。“蒲帽”之后约三语、意味又说较译文有所不同不罕见杂笔在前地泄露尾变化的云一个或是离穴熏死的乌龟再说猫吃奶急上叭不窥夕病然而歌厥兴奋的对象之所摇丽如在搔更有钗羽旋转蛮蒜叠伸不便倜傥一个人挽海参直竖大羹寡盐矣而兼自画像所绘情状耳又和折花、问年等比兴词都兼有寓言或双关意义的特点相
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