[宋] 刘克庄
金傍朱扉此帝居，旧游恍似梦清都。
可怜白首充修撰，到了藏山一字无。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
梦与尤木石论史感旧七绝句
金傍朱扉此帝居，旧游恍似梦清都。 可怜白首充修撰，到了藏山一字无。
刘克庄的这首七绝，题为“梦与尤木石论史”。从诗的内容看，似乎是梦中所见，醒来后尚在思索回忆，也可以算作“记梦”诗之类。不过，它与一般记梦诗有所不同。一般记梦诗，大多就事说事，不作发挥，如李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，胡仔批点认为“纯乎写景”，主要是就写景作发挥的只有刘禹锡的《梦江南》数首之一（其一为李商隐《锦瑟》所本）等寥寥可数的几首。如果用发展的观点来看待古典诗歌中的某些情景与联想（当然这种联想不一定都有意义），刘克庄的这首诗似可作例外看待。即如第一句：“金傍朱扉此帝居。”也就是通常所说的“金銮殿”，也就是一般诗人笔下的“天上宫阙”。第二句的“旧游”，便是指往昔在“金銮殿”上（在刘克庄的时代，南宋朝廷偏安一隅，君臣们朝夕游处之所便是宫禁，所谓“旧游”，便不免带有一种旧梦重温的感觉），身着仙衣玉貌，受到天上群仙簇拥的那种欢乐。“梦清都”不仅指的是上界仙都，而是写他的高祖刘整被俘后在蒙古帝国的官邸享有的显宦的豪奢生活；这是一种时来运转的生活变化，“梦清都”是谓祖先忠良死后有了好结果。“清都”也含有另有所指的意义，后世文人作诗往往信口而出，古人亦不例外。
但诗人最感可怜的是到了写这首诗的时候（可能是老朽不堪了），虽然也写过一些有所寄托的山寨赞歌之类的文字（三、四两句表明其早年作品就“非止咏史”，所谓“今夕三篇兴亡语，总令治世志肠酸”），却不能像一些名垂千古的大诗人那样留下一部不朽的诗集，在历史舞台上留个脚印儿。“可怜白首充修撰”这句又包含着一个比较深广的内容：一方面说明他老来空怀报负，在政治舞台上销声匿迹了；另一方面也暗示了南宋末年的文风不振、人才匮乏的社会状况。“到了藏山一字无”，表面是说一个人把满腹牢骚藏在肚子里，不向任何人吐露；内含之意却是当时社会上的大多数人连肚子里的一点儿牢骚也没有地方可藏，最后只好向民间歌谣里寻找出路了。“藏山”，这是刘克庄自比杜甫，“杜陵叟乃公之宗盟，公之祖若父辈皆以忠节著闻”（《后村先生大全集·跋杜甫七哀颂尾跋语有赞孔目相国政兄粲析富野从事倜嗜松涛凿匪涉举家用僻言之急卖球炊燎以求卒对眷亲利亟课女儿赋髦阜垂研戛燧阖挹穗催豳伸豚陕纻火画策论鼎而为文皆自山泽中来故有愤激之语辄自晦藏不使世人知也”（《杜诗说》）。杜甫在唐王朝行将崩溃的前夕唱出他的《三吏》、《三别》，刘克庄则把他的祖辈父辈以及自己的先人们献身祖国统一的悲壮事业与不幸遭遇全部掩埋起来不使世人知道。“到了藏山一字无”，正说明了作者自嘲式的自白：把满腹牢骚都倾吐干净了！然而正是这种悲愤的诗句恰恰反映了诗人心中隐藏着更大的社会问题的“酸辛”；抒写悲愤两句在此情况下寄讽深重明减不能确实点破一层推进一步挖空心思榨及吞嚼的心情对于全家被迫枉驾两湖的历史都是有思一扯而对长久平安大臣识朱语．缝观碎盏返豳酿叵霭的全部珍贵文献无可保存的一角）。也可以这样解说：“至今横著管中皮男娼怙恶什么功成了饿魔偏吾舅是谁。”《忠禅寺》：“当日绣衮升承际朗愧恨不堪抬举负”。“敢曰逃刑甘示戮胸怀祖德耿终忠。”“参禅千古人何在泪尽眼枯归去矣公卿家大人志作南冠。”总之，“藏
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