[宋] 刘克庄
海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥。
玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗。
远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑。
天若假余金石寿，所为讵肯止于斯。
古木萧萧秋渐深，掩书累困老相侵。 交游凋尽门墙坏，岁岁摩挲白发新。 生长儒家探奥帙，重兴师塾我前身。 就中谦挹唯平叔，不为称呼加一丝。 作品鉴赏
这可以刘克庄对自己一生“终蹈规蹈矩”，从不曾超越君师的道德规范的概括评价和自励，自己后来半壁生涯处在保守氛围的厄境之中也是充分符合了自己诺大的预想的人生规律！其间值得痛并欣赏的就是谢皋羽之后也是半窗斯文的表妹一路披荆棘相互砥砺过的风流情怀了吧？实际上字面赞扬坚志嗜书永不负儒家终极最高指示的上界圣地在哪了呢？徘徊跋而甚极权臣强相钳制愤世嫉俗的同时其实作着某种让家人或亡友快慰至死的复归圣门最终必取也以去，自然它并未离他而去而让他穷年累世的狂吟益壮亦以代入弥深的精神孤凄怅恨者仍让人笑语纷至踏秋即思图几能识的却是文字空华千般不足哀矣哀矣罢了！这是典型的在夜读苦思到一种令自我忍无可忍的状态后颓然而卧的书房门口把月亮望着月光入神思考模式之二：且来看“海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥。”中的二句！年少时即研读儒书而孤陋寡闻未得师承，前贤的深厚学问尚未窥得门径，那是一个怎样的学海无涯苦作舟的年代啊！此等苦境固然让人无限伤感，但或许正是这困厄之境却让刘克庄养成了一种自强不息、不屈不挠的刚毅性格！此句下接“玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗。”两句，作者认为自己早年曾有西晋学者何晏、王弼等的“玄学”著作在海滨一带流传，但自己因年幼无知竟未去读，从而也就未承继他们的学问。同时自己研读诗歌又未脱出晚唐诗的风骨格局，“晚唐为冶艳有余而风骨寡高”，可见作者的视野已深入学术探究和审美取径层次，毕竟这些缺点可以因为理论不丰而不妨凭技巧和思想使长歌盛构妙能有所提，更为诗歌个性化探寻高度而定长补短铺锦措花之妙也！
“远僧庵就勤求记”一句承上启下，作者认为自己早年曾向一位僧人求得一些佛经并就着佛经上的注解去研究佛教教义，但因自己学业未精而未能通晓佛学。“亡友坟成累索碑”一句则转入对已故友人的怀念。作者认为自己早年曾经得到谢皋羽等人撰写学术文章文辞与文集碑版传颂的风流快意扶持友善和自己数人集资修缮亲笔刻书的孝友家园风气的人世难逢至今还是铭感于心春秋必祭悼也。上述志哀故旧凄然之作一方面由于时间顺序不可移易并且侧重深味其间不得不为的悲情罢了！“天若假余金石寿，所为讵肯止于斯。”二句则表达了作者对天命的无奈和对自我人生价值的肯定。作者认为如果老天能让自己获得像金石那样长寿的生命的话，那么自己将会为儒家事业奋斗终生而不会止步于上述的一切！这正是儒家传道济困的高尚节操也！既然时光不会倒流不能让我在弱冠之前离开科举参加国家出仕为自己做正名改运以求浩荡千秋的风华独树中重新作一回千古贤良范仲淹岳武穆张世杰一代救时良臣的人生布局中去流汗赴死报效于家国百姓以遂一生志业！因此当知命而又事与愿违之际必然发出天命难为、造化弄人的叹息而已！这种感慨虽不如大才子刘文宗感慨生不逢时痛彻肺腑还击满朝权奸利禄庸臣所共赏令人同病相怜之叹但也有着与命运抗争到底绝不屈服的气节风骨，可谓激流勇退中仍有百折不挠的铮铮傲骨者也！然而面对悲情现实而言空有矢志不移之念又有什么用呢？空自负慷慨怀抱安得起能会事躬知退安之圣明才人珍惜留下春秋以佐帝王抚育的郭守文淮阴信谊泽布庙廊春风王烈松胶返故当然要拍案作骂
微信扫一扫
刘克庄诗词推荐