[宋] 刘克庄
田翁有酒邀村饮，地主存羊饷节仪。
不喜人题木居士，何曾鬼怕艾天师。
现代文译文：
田间的老翁邀请村里的人喝酒，主人饲养的羊用来款待宾客。不喜欢别人题诗木雕的居士，哪里听说过鬼会害怕艾天师。
赏析：
这首诗写村野风情，似乎充满了欢声笑语，没有世俗的纷争和烦恼。木雕的居士本没有生命，不需要酒食招待，诗人却称其为“居士”，并以“木”为姓，称“木居士”，既是戏说，也有超凡脱俗之意。这充满雅谑的诗篇，透露出诗人闲适超脱的心情。结尾的“不喜人题木居士，何曾鬼怕艾天师”，似别有深意，作者显然是在拿木居士开心，又将现实生活中的某些事情与木居士开玩笑。末句反问，切中实事，很耐人寻味。诗人作此诗时，可能正值闲居，尚未归朝，所以对这种村野生活较为适应，可以“闲观四座称醇父，醉品千钟学阮翁”（《招隐六绝句》）了。
刘克庄是个爱开玩笑、豁达风趣的诗人。他不仅善于以本色语言道出事实的矛盾、世事的的不平，在诗的技巧上还常以浅白俗语，甚至以俚歌谚语入诗，显得生动亲切，活泼有趣。此诗即其一例。诗的语言十分浅近易懂，然而构思却颇为巧妙。全诗没有一语道及酒食征逐之事，而从侧面落笔，通过描写田翁、地主、饮酒食羊的场面，写出一种民间风俗风情。它不正面描写人客酬酢，而从“木居士”之不受题诗这一出人意表的行为入手，以“木”为姓，又将居士称之为“天师”，实是游戏笔墨，写出人们对于神祇鬼怪的畏惧。于是世事的滑稽荒诞也尽在其中了。诗的妙处更在于结尾用一问语收束全诗。由于前面多用疑问句式，于诙谐风趣中，更显得意趣盎然。读罢给人以别有会心之感。这应是刘克庄诙谐风趣性格气质的表现之一。他之以此入诗抒情言事，不仅增强了作品的艺术感染力，也在一定程度上扩大了他诗歌的社会影响。
此诗首句“田翁有酒邀村饮”中的“田翁”，原指农夫，“村饮”指农村的饮宴聚会。“田翁有酒”且“邀村饮”，下笔颇不寻常，仿佛不是客观的叙述，而是主观的提问，顿时给读者留下广阔的想象余地。“地主存羊饷节仪”，进一步说明田翁之所以设宴集会，是由于地主所赠的羊肉作原料制成佳肴所致。“不喜人题木居士”是诗人对这一习俗风情的诙谐评论。“木居士”之不受题诗，原因有二：一是其形为“木”，质为“居士”，实是荒诞滑稽之事；二是此举显然出于主人之安排，“木居士”不过是被主人们当作了偶像或符号来对待的人物罢了。其背后的社会现实意义则不言而喻。末句“何曾鬼怕艾天师”以反问作答，借谐谑幽默之语表明作者的见解：从古以来僧人尼姑多与鬼神之事有关联；艾天师等道教人物未必能制服鬼神；即使所谓道高魔退的神话也未必可信。然而这不过是以此为题材编造出来的故事而已。这又使读者联想到现实生活中鬼神迷信观念对于人们的毒害和束缚。作者正是从习俗风情的表面出发，“水到渠成”（按：“节仪”、“地主”、“村饮”都是本诗意中固有的）地对它的弊端性质作含蓄批判，是在特殊的、滑稽有趣形式下进行的诗人着重点批判那无知庸俗的下层文士于此中不多闻知。《江湖小集》附录那亨所作刘后村的年谱及著作考曾提及此事：“其自序其集有曰：‘谈禅惟恨下阎罗’及‘亦莫艾天师’等语云云；谓于民俗俗事间隐发事理之弊可也。”后村编选这部集子是以从事诗篇内容的着眼点取材并作的考证评判的可证其后村重在该集《六言木居士》一文里讲了以下重要信息：这部《后村七绝》（注：当为《后村绝妙词选》之名误写。）经不住查阅评判并不合收录规范要例须删除凡未能
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