[宋] 刘克庄
病思羁怀少豫忻，暮年犹幸友多闻。
千枝管秃因稽古，一啜芹甘欲献君。
明主何曾轻朴学，后儒大率读今文。
藏山俟圣吾侪事，何秘时人好子云。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
夜读乐平吴燊书钞用与伯纪韵
宋 刘克庄
病思羁怀少豫欣，暮年犹幸友多闻。 千枝管櫺因稽古，一斛书罂为有君。 芳意待携藜杖去，黄花非借酒尊分。 藏山谨备钟胥事，恐秘时人好子云。
这是一首赠友诗。诗中表达了作者与友人吴燊共同的读书、藏书之志，并以此自乐，不屑于世俗的奔竞和钻营。
首联说自己因病思虑不多，对世事少有豫悦之情，而年老时幸有友人多多交往而获得慰藉。“思”是实写，“羁”是漂泊之客，点出迁客骚人同病相怜的意思。这两句将读书人遭遇病痛时的情感表现得非常含蓄委婉，颇有迁客的悲哀之情。因为古人设客人或骚人墨客的病症中时总不离羁旅情怀。所以这联两句诗实际上已包含了友情慰藉之意。然而自己虽有病却仍然能够读书不倦，这又表现出一种自得之意。这种矛盾的感情又通过“少豫忻”三字充分地表达出来。这里作者把“思”字重复一下以加深体会。颔联承上读书之意进一步发挥说，为了稽考古书，笔秃千枝，为了有所献纳，口啖一芹，这种孜孜不倦的精神只有读书人才会有。这里既表现出对友人的赞赏，又表现出一种自得之意。这两句中“千枝管櫺”是双声对，“一啜芹”是叠韵对，读来音节非常优美。颈联劝勉友人要相信自己的一技之长必能得到明主的赏识，并希望后儒学者不要只读今文而忽视了朴学之士。这里表现出作者坚信自己的学术之士能够得到明主的赏识和重用。作者把读书人的困境以及立志、自我估价与社会看重统一起来论述而前后呼应。“后儒”虽是指“天下后儒”或后来读书求官之人，同时也是泛指，“待携藜杖去”是以仙人王子乔故事况其决心修学为吏的诚愿。作者的打算是把山林之中典籍珍藏认真仔细地发掘出来以供寻访，这末联表现了作者和友人吴燊对求仕之路的看法和志趣：仕途不应只重于钻营奔竞；读书求仕应该自守学术之节以待明主重用；如果社会世俗不识人才而忽视朴学之士时，自己宁愿埋名待用而不应世俗相争；如果能以书生自处做到与古代书册往来交游，穷愁终身而无所求；这或许更是作为真正的人才的一种自我处世之道罢。总之这首诗抒发了诗人的愤激之情而又体现了隐居以求仕之趣，而意在言外，兴寄深微妙不虚发。它似乎在告诉读者：读书求仕固然辛苦无味，但其中也有许多乐趣；即使求仕不成而埋名终身也未尝不是一种值得追求的人生道路。
这首诗的艺术特色在于它把一种微妙而复杂的感情表现得兴味淋漓。诗中既有迁客的悲哀之情又有自得之意；既对友人表示慰勉又表现了自己的雄心壮志；同时又体现出一种不愿与世俗相竞的高傲态度；更把这种种复杂感情表现得既矛盾又和谐。全诗既显得深微宛曲又显得饱满健举，从中可以看出作者炼句炼意的功力。
（徐北文）
译文：
因生病羁旅他乡思虑少豫欣然，暮年能与多闻的朋友交游是幸甚。为稽考古书笔秃上千根管子，想献上芹菜羹以表达忠诚之心。明主并非轻视朴学之士，后代儒生却多限于今文经学之读。我已预备好丰富的书籍待藏于山林中以待明主来搜寻。让世俗不知有《尚书·大禹谟》原文这并不要紧，《子云传》本来也不是争显荣耀之书也还是被我爱惜收藏了。（有一种看法以为《子云传》乃司马迁的《太史公自序》，刘克庄此句是讥讽当时世人专讲注疏而不求甚解。）
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