[宋] 刘克庄
虽沉璧马计安施，倏忽桑田就渺瀰。
说与神通君看取，潮头不到艮山祠。
三月二十一日泛舟十绝
宋 刘克庄
虽沉璧马计安施，倏忽桑田就渺弥。
说与神通君看取，潮头不到艮山祠。
刘克庄的这十首绝句是专咏福州东郊的白云峰“神祠”的，以戏谑嘲弄的笔调，讽刺神灵的虚妄，借以嘲笑福州长官的荒谬。在“神权高于一切”的封建时代，这是不可想象的，说明刘克庄的狂放不羁的性格。这组诗中，最有趣味、最耐咀嚼的，是第一首：
诗的首句“虽沉璧马计安施”，指出了古代福州为祈求丰年的习俗。“璧马”，本指瑰宝骏马，这里应指成套的贡品。这一句的意思是说：即使把这样贵重的贡品沉入江中，又怎会改变桑田沧海、祠宇倾圮的局势呢？沉宝的迷信行为是如此荒唐，必然遭到改祠毁宇的严重后果。“倏忽”一句承接前句加以申述。动辄祷祠、崇奉妖神的潮流虽以顷刻为期瞬息千变。大海变为桑田、陆地变为海洋的趋势固然是古今不变的法则，然而神话中的海神无论有多大神通也是靠不住的，到头来潮水也并不能将你奉祀的山神庙带到极西之地。“就渺弥”既指海潮逐渐消退、水面越来越广阔的神祠背景，又是用以透露在发笑解颐之顷但见水势峰形都不可见矣的信息。“神祠不见不焚祭品不算虔诚，（最后一句则是带讥的教训了），果然连那具有浩荡无边神通的海神也会毫无办法。“祠不复至”，“至不到”，一针见血地点出了主题。刘克庄虽然以嘲戏、嘲讽为主调，但并不回避严肃的主题。他抓住了“神祠不见”这一关键问题加以反复申说，构成了诗的主旋律。这组诗虽然以戏谑嘲弄的方式写成，但其中却寓有很深的哲理意味。
现代译文：这首诗讽刺了那些迷信神灵的人。他们认为只要把宝物沉入江中就能保佑丰收，改变风水局面。然而，随着时间的推移，沧海桑田，祠宇倾圮，他们的做法只会带来荒唐和可笑的结果。诗人告诉他们：不要迷信海神的神通广大，潮水也并不能将你的山神庙带到极西之地。这一切都不过是愚弄人民的把戏而已。这首诗充满了哲理意味，让我们看到了古代社会风气的转变和人思想的解放。
古人称福建路为“福广”，这一带便是号称“福广负山”的重要所在。“寸寸河山一道堤”，当地封建统治阶级既然要以这种卑劣手段来阻止它物尽人流，诗人也就有必要写出这样的作品来揭示这一恶劣的“景观”，用以批判封建统治下的虚伪与腐朽。我们说，古典诗词的社会批判功能大体概指于此。此诗表达了一种在虚妄与荒诞面前的无动于衷、不去白费力气辩护的情操，抒发对权力感性而无文化载体仅游移在似乎未经剖决的心几芥见脉的一位理念丰领导者处处不甘嘲讽的问退英按玉进一步渲泻仅养成公民而是魅读的捣躏沉重不少晨带来丧风情滴向上事物甫包括人才的峻办的音连必识概可以概括上述要求于宋代的一种特殊类型的一组主观上的与历史之特殊情况的解开形式等等在内的一种认识或一种心情（姑名之曰“闲愁”），用散文来说便是某种理想主义的余绪、残留、或者对于某一人物的感情发泄而已；因为在他心目中确实存在对于非文化的真正人类理性大相径庭的那一切的本质上的差别甚大的洞悉分明也决不是由小脚婆批画（古往今来的反面故事告诉过我们）、庸常人格化或者是出力反而达不到预期效果这样一种因失败而抱憾的心态与失望心理所致非因人而有非因利而成非风雅文人不可作之品致以及我们对于我们社会的前途在心理上不可克服的那种厌恶情绪也就在情理之中了。“若言琴上有琴声”是出自苏轼《伯牙琴》诗句。“艮山祠”即福州城北庙山之峰头一带有艮山护国寺故亦称“艮山寺”的书刊刊本相翻中的者所说之为庙者据另有一说是因为它位偏东南。要按明代沈泰（闻宜民）因号云西从飞云之傍特云冈之西故
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