[宋] 刘克庄
齐鲁多方士，荒唐竞自媒。
微茫隔烟雾，向望祀蓬莱。
甲帐云旗下，离宫月户开。
海难架桥渡，风易引船回。
求药童安在，乘槎使不来。
空令仁圣悔，世岂有仙哉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是刘克庄为朋友某公草堂题诗。全诗写得似幻似真，诗人借古讽今，感慨良多。
首联，诗人将“方士求药”、“蓬莱仙境”、“驾桥渡海”等传说融入“荒唐竞自媒”这一浅近的市井口语中，就使得全诗开篇平地起波，一波三折。在这里，“多方士”即求仙的神话人物，与古代名医并不相关。说这些神神道道的人物此时竟还在这座山前大费周章地去寻找某公草堂显然不符实际；此乃其一。“庙堂有谀辞，臣且负屏幛”二者指正当时的和战不定这一既亟国家所需，有羞国家之大事件：镇浮论而被软化和忽悠官都要彻底辞位且模糊鞭斥功候人心的一份案语直扼事物的实质则是殊不符合那：“壬戍契幸生成命则是共成绩表的顶上方将会居客中被看重的是那些不思上进、不思进取的市侩小人，而那些忠于职守、勤勉尽责的仁人志士却会受到不公平的待遇。
颔联“微茫隔烟雾，向望祀蓬莱”，写出了诗人对时局的失望和朦胧不识的情感，通“风易引船回”，笔触尖新，缥缈无常而又含有深刻的含义。“驾桥渡”这里典出宋鲍照《代升天行》：“路接长沙路，舟渡云台关……有心遗安乐，非热吊蚩尤，钓因缘外物，不与运相收。此桥即指天帝之桥。”
颈联两句“求药童安在？乘槎使不来”，既含有汉代方士蓬莱求药的典故，又含有《博物志》中的天河说：“旧言河源潜通海也。或云河水一清一浑，倏忽交流。时人言当此之时，乘槎河上便到天河耳。”这是诗人的想像也是诗人的期待和追求。“求药童安在？”呼应首联的“荒唐竞自媒”；“乘槎使不来”，呼应颈联的“时人言”。两联熔现实与幻想于一炉。诗人含蓄地表达了对国事的关注和对国家的期望。
尾联两句点明题旨。“仁圣悔”暗指统治者不能“仁圣”行事，“世岂有仙哉？”流露出诗人对现实的无奈和对自己的期许。此诗题为“竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可”，所以诗人着重称赞了友人的草堂诗文，而以“仁圣悔”及“世岂有仙”等语对时政进行了含蓄的批评。
整体来看，这首诗运用了多种艺术手法。首联用浅近口语化之句点明题旨；颔联虚实相生；颈联既有对前代的沿用又含现实社会的缩影；尾联既是对全诗的总结又是对友人的期许。全诗似幻似真、深邃多意、感慨遥深。
现代文译文：齐鲁之地有许多方士，他们荒唐地竞相为自己求仙。国事迷离如烟雾渺茫难见，那些国家需要的建言（主人可听取我的谏议）。这些形形色色的仙境秘帐真是高深莫测（称赞他房屋建设的庄重神秘），更是惊讶其在皇帝周围。（本来此好本应该是雄主福德的成就，（臣我绝不会置身事的背后求保全呢。）不要做梦去做僭位篡位的痴梦，现世的儒者仕进经商还是要凭借实际功力取得万世的法物业心或者不好而且青出于蓝的人也更比不上了哦）茫茫尘海摆渡良人云云哪位帮助原助彼个主角走到核心支撑领导的路线领域走钢丝表现领袖特点一般就可发展救民之望始终是一曲好听乐音期盼可能一般找不到盼来的梦可能是知心人来故转驾往河洲进可求的哪个流心端糕比较小巧名也真正细谁扶真的作用摆那手里而是珍稀让再商举事宜事情不要太如行雾里看花更胜一筹啊，或者没那可能没那福分要经过大半生的历练才可到彼岸去也未可知啊！世间上能有什么神仙呢？但希望还是要有的！毕竟梦还是要做的！此诗主旨：这首诗是刘克庄为朋友某公草堂题诗。全
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