[宋] 刘克庄
仲尼已没世无师，新学专门各自私。
死守不为它说胜，秘藏似恐外人窥。
欲招程子看通典，兼起欧公讲击辞。
浩叹迩来耆旧尽，绪言分付与群儿。
书感
刘克庄
仲尼已没世无师，新学专门各自私。
死守不为它说胜，秘藏似恐外人知。
欲招程子看通典，兼起欧公讲击辞。
浩叹迩来耆旧尽，绪言分付与群儿。
诗中作者自比孔子，而将“新学”比为各霸一方的“私家园林”，称之为“专门”。由于作者不能像孔子那样去吸取各家之长，却如赵括一样拘泥于一家之言，不识其他学说之长，只能将它深深地藏匿起来，怕被外人窥知。反映了诗人坚持儒家的立场和思想，排斥其他学说。但是这种态度也并非毫无道理。就像当今人们吸取新知之时，也需要取其精华，弃其糟粕。而且作者的用意也在于呼吁年轻人多学习知识，探讨真理。而他自己由于年纪渐长，恐不能久存于世了。但担心“绪言”无人继承。只有死守儒学的人才知道儒家思想中的深刻含义，以及如何将它传承下去。希望与程子一同探讨历史典籍，欧公一起讲析诗经辞章。如今眼前之人都失去了这样的机会。不禁慨然长叹，令人扼腕叹息！ 希望这个答复能够解答你的问题。
这一首《书感》诗写古代儒家学者应有的渊博学识、光明磊落的风范。如今机会不再存在，感慨难以述说。“不善学者日益亡他。”而善学者往往善于研究与古人不同的内容。善治园者自是自家学问专门。“不问他家何所说。”作者的着眼点正在于此。“不识他人光乍泄，真知象外意何穷。”因为善于治园者似乎并不肯向他人公开，当然也就不可能像道学家一样明白自己的优长和缺点，即使拥有诸子百家的精华论述也会毫不保留地拿出来奉送，呈现出似一泓活水所折射的缤纷多彩的世界和景物的另一番独特意韵，“微言得意不可到”本于此；最使人唏嘘的是别人不能够也不可能到达这一类学者的心理境地和精神氛围里去。“它说”之外有“它说”，似乎惟我独尊、高人一等；然而又深恐自己学问的底蕴还不足以与别人匹敌。“恐外人窥”之意在此。这是发自内心的感叹。这也就是古代那些能够著书立说的学者们的可贵之处。“诸子多秘著，当时有讳名。”如今什么都没有了。“真成事与读书误。”惟有作者此篇记古人旧事，“诸子谁从辨后言”又见诗后。 这首诗虽然表面上看似在谈论古代学者治学之道，实际上是借此抒发自己对于当前学术衰微的忧虑之情。诗人以孔子自比，以“新学专门”比为各霸一方的“私家园林”，认为当今学者只知死守一家之言，排斥其他学说。这种态度也并非毫无道理。就像当今人们吸取新知之时，也需要取其精华，弃其糟粕。而且作者的用意也在于呼吁年轻人多学习知识，探讨真理。而他自己由于年纪渐长，恐不能久存于世了。但担心“绪言”无人继承。“浩叹”二句，慨叹当今“耆旧”已经没有人了，“绪言”无法传递下去，“分付与群儿”。其实在当时的诗人，之所以会有这种想法更多的则是出于一种对现实的无奈和对故人的深深缅怀。“山河如旧史如新”。让后来人思考这一诗给人们更多的是怀旧和珍惜吧！不要让自己和他人的好事成空担。作者作此诗时才四十五岁。“四十五十而无闻望者，亦可以自愧矣。”在作者还有三十年的时光的时候就已经发出这样的感叹了。因此作者才更怀念那些逝去的师友们。“如今死后真无闻矣！”
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