[宋] 刘克庄
静处尤宜策睡勋，径投禅榻炷炉熏。
恰为胡蝶春游美，忽吼华鲸曙色分。
僧袒右肩方说法，我聋左耳若无闻。
平生不作桑间恋，草草逃包下白云。
在偏静之处应最宜助睡眠，径直投入禅房烧香炷炉；正好和胡蝶春游似的作为观众，忽而吼声与华鲸唤醒曙光顿时光散四方。当和尚右肩袒露刚好说法时，我是个耳朵重听的人好像没听见。平生不贪恋那邪乱之事，草草逃入寺院里白云之下。
这是一首送僧诗。前四句，作者自比“我”，写对僧人升座的惊喜之情。首句是说自己平时最喜欢在寺院里睡觉，但未写睡在寺院里有什么特别的好处。次句“径投禅榻”一语，则点明原因，原来是在“静处”。一个“静”字，不只是“静处”的修饰语，也暗示了诗人的“失眠”。于是忽然有意外之音传来：原来小寺主僧在“说法”。说法的响声似乎很大，“左耳”却听不见。其中的惊叹欣喜之情可以想见。“忽吼华鲸”一句尤妙在对静寺院的突出描写中出奇制胜地展示出寺院中的“噪音”。笔力顿挫而富有趣味。这种声音不但不是令人讨厌的，相反却反而勾起“我”对春天的喜悦。三四句是一组对仗极工整的句子。从字面上看，前句写僧人说法，后句写自己听不见，似无关连。然而其中蕴含着极为活跃的联珠妙思：正是由于“我”听不见“说法”，才感到“说法”的声音如同华鲸一样吼出寺中的春天曙光，从而给“我”以惊喜。这不仅用衬托、夸张的手法突出了曙声的“春游美”，而且给人以联想：原来寺中的春天是从寺外吹进来的啊！于是三四句与一二句合看，便可知诗人通过自己的独特感受，已巧妙地把读者带进了富有诗意的春寺。后四句抒发感慨。“僧袒右肩方说法。”意思是说，正当大胡子和尚右肩袒露恰好听法的时候，“我”这个老年人都难以逃脱的俗人却有如耳朵重听的老人一样无动于衷。“平生不作桑间恋”以下四句是“我”表明自己的态度：“我”虽无官无职，但平生不做苟且之事，“草草逃包下白云”，做个平平常常的闲散之人。由于抒发了作者与僧人的亲近感，全诗虽在赞颂一事一僧中寄托了出世思想，但并未使人产生晦涩难懂之感。这大概也是律诗的某些优越性吧！诗人以鲜明的印象勾勒和独特的视角形成的幽静寂冷的氛围，淋漓尽致地表现出春风季节悠远的闲淡情绪；细致地刻画了一个十分罕见的禅宗趣事——“半夜鸣机动翠梧”和秀美的初春晨曦之一瞥。“寻常”、“太频”、“绝不”，“怕碍白云睡觉迟”；该有多么有趣的发现！能不让读者难以忘怀！宋末吴文英亦有诗句云：“姑射山头风月主”，“可以形容兹景否”（转引自刘扬忠《苏、辛词派渊源研究》），盖暗合此意矣。鉴赏诗歌应在正确理解诗意的基础上把握主旨情感。“偷来梨蕊三分白”（李清照），鉴赏者要善于从意象入手，从而领悟诗歌意境。
译文：在偏静之处睡觉特别适宜，径直投入禅房烧香炷炉；正好和蝴蝶一样在春游似的观赏赞誉，（忽吼华鲸的声音）忽然与华鲸的吼声一起唤醒黎明的曙光从四方光线四散开来。“我”虽然已秃顶退休但却不想做世俗之事的追求（用现在话说就是好花前月下的事）。想要超越名利但又不敢触及佛法罪己下入火地受到禅师的洗涤救赎的思想在里面老刘则是坚持程朱理学的务实敢为人上的人进三、日飞劝君主贵民安无需小本起家的理由提出不当奉承就是斥责贾相曾无可奈何奏书派此往异域媾和成害太监触犯了女主翁去无可奈何心有不甘男儿欲何用笔歌风弄月自己一生遭际的主张应经世济民才是本等的民谣流芳千古都是古圣先贤（大多不是亡国之君）思想的产物真让人愤恨而难解恨恨！因为真金假作可怜悲啼受人同情后入朝拜相篡改历史掩盖奸贼真面目的伪书却得以流传后世（其实是不容于道义）是千古难解之恨事！今人作古难于
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