[宋] 刘克庄
四大因缘做，苦海凭船渡。一棹添风到岸头，得上无生路。
人叹风贫苦，我步闲闲趣。脱体全空没一文，胜似石崇富。
卜算子·四大因缘做
四大因缘做，苦海凭船渡。一棹添风到岸头，得上无生路。
人叹风贫苦，我步闲闲趣。脱体全空没一文，胜似石崇富。
赏析：
这首词的题目是“自述”，内容也是说自己看破红尘，视金玉富贵如粪土。词人以自己的亲身经历说明人们所畏惧的灾难，只要乘船得渡，就能摆脱苦海而得道成仙。
上片写自己之所以修行佛道，是由于“四大因缘做”。“四大”是佛教名词，佛教认为地、水、火、风是构成一切万物的基础，称为“四大”。一切都在运动变化之中，“四大”也不永恒不变。它们的聚散迁流，体现出自然界的客观规律。而人间正处在战争不息的苦难环境之中，就像航海在大海中漂泊，没有安全感，因此也就更显出摆脱尘世得到道成仙的重要性。不过既然是要离开“苦海”，到达一个新的境地，当然得借助舟楫，也就是要渡苦海。“凭船渡”三字包含着许多具体的困难和风险，但只要有了船，这些困难和风险也就有了解决的办法。所以“一棹添风到岸头”，很明白是通过写渡海的艰难曲折写出最终解脱一切疾苦的无上法门，笔力也不可谓不突出了。第三句又是十分显见地说理，“得上无生路”。“上”的释义是把腿一蹬眼一闭犹如项锥刮肉闭上眼睛怎么来还怎么而去上与不上在佛家看来是有着天壤之别的。“无生路”是说人生在世就如同在苦海中漂泊不定没有出路，只有弃世而出才能得到解脱。
下片写自己弃世得道的心理感受。“人叹风贫苦，我步闲闲趣”，是说在一般人看来，自己弃世就是前路坎坷的表现；如果从这个意义上来说呢，即便给人带来穷困的就是人世间带来的许多纷扰。“我”始终强调自我精神生活的闲适以及摆脱了一切欲望和挂念之后的轻闲、自由以及空虚境界中所产生的迷惘之情；总之所表达的宗旨也是抛却物质利益之外的个人修行的天国或往西天到天堂极乐世界在方法就是截断了眼晴不知道光明刺眼的透明是什么意思而且还领略整个生活的精神和高处的怡怡来摆脱衰老脑烦的感情即为五十岁哲以后：“养老乎在充满竞争如此造就坟而得到了宝贝度过一无目的地流泪主要抱着抚前一回凌皇市的琼光全貌进入暮年
因此也可以把上片所写的舍弃尘世利益的打算从另一方面来看就是空空如也（一切都不存在）的生活的极端状态这也可以理解为物欲彻底断绝的精神自由的生活在现实社会中无法做到但又渴望而不能不认为可望不可及的精神世界最上乘的境界即佛家所说的“忘我”状态。“脱体全空没一文”，正是这种“忘我”状态的描述。“我”本来是有躯壳的，但躯壳已经完全化掉，就连一文钱都不值了。“胜似石崇富”，就是对这种精神境界的赞叹。石崇是西晋有名的富豪，资产几可敌国。“不热不苦不多时风流作。”下片所述应该可以说是自认为舍弃尘世浮华物质后已经“无所执着之心、厌俗游之心”。这一念冰心脱如我亦无心者便得道成仙了。
此词平易如话，娓娓道来，没有刻意求工、求奇。但是读起来却感到浅中带深、意味隽永。主要原因在于词人能够以自己的亲身经历和体验从行动上和思想上去深刻说明佛家“四大皆空”的道理；同时还用浅显易懂的言辞表现出来供人思考品味而已。读过此词之后不仅不会产生对佛学的隔阂之感反而使人感到道理十分浅显易懂而又意味深长真是妙不可言。这正是此词的艺术魅力之所在。
译文：
因为四大因缘组合在一起，所以来到这个世上；要想解脱，就得驾船渡过苦海。当船靠岸时一阵风吹过，渡过苦海就会无牵无挂。人们都因风声紧而感到漂泊穷困苦不堪言；而我却借此缓步行走寻找乐趣。当体悟到四大皆空之后，身上连一文钱都没有；这样比石崇虽然富有但终究要死去的结局要好得多。
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