[宋] 刘克庄
薄雾乍舒乍卷，空花是假是真。
昔曾有刮膜者，世岂无明眼人。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
竹溪再和余亦再作
宋 刘克庄
薄雾卷愁空，花虚影，水无痕。似此虚空影与人闲。果然山头孤鹤去，便是世间无鬼论。
昔曾刮膜看，世岂无明眼人。珍重诸君意，勿随流俗便回嗔。
这是刘克庄与竹溪禅和的唱和之作。诗中寄托着作者崇佛之心、穷理之念。透过这一意境，也可以看到诗人坚持生活理想、不肯阿附权贵的铮铮铁骨的形象。此诗旨在阐述禅理。看诗的题目，“竹溪再和”，即再一次运用理学语言做阐释道家理数；“余亦再作”，再一次咏论。据此诗可知“理趣诗”并非可以由那些才子佳人一挥而就的，其中必然含有“经世致用”之内容。同时也可以看到宋人重理学的时代风尚。首联用佛教术语说明万象皆空，不着痕迹地阐明理学家的哲学思想；雾之卷与舒，花之虚影，水之无痕，这些形象通过作者的妙笔表现出来颇具诗意。“乍舒乍卷”，形容薄雾起落之姿；“是假是真”，水面上花的倒影转眼消失，故说花是假的，而其本质原是真挚的花树。“昔曾……”三句意谓自己早年信奉程朱理学真谛，崇尚形骸之外的“气节”，矢志与世俗同流而不合污，保持清白高洁的节操。颔联三句是说山头孤鹤飘然飞去，世上就没有鬼了；这里化用佛教典故：据《涅磐经》载，“我灭度后，遗身命火，舍利为宝，彼之灵骨，起作真佛”。
在佛门里似乎早已失去了因果报应等有为法的真实性。佛陀被当做万世真宗供奉于寺院里诸神庙宇中。“灵骨”已安放于庙宇中“万世宝”已确在；“孤鹤”尚自去无碍——貌似该在此平反昭雪了；据古人杜撰的解释，《鹤林玉露》称刘子晕嗜诗书政事亦着述自适之年才信佛好道但是一直没有放弃儒家正统思想以及哲学意义上的探求与治学上的独立性——这些想法不是人人都能做到的；前人释此联说“山头孤鹤见前身”。佛门讲前世来世固然也是重要的方面，然而一个读书人穷毕生精力钻研经史子集寻真求道且不求来世解脱才是正路。“勿随流俗便回嗔”，意思是劝人莫随波逐流放弃人间世事、偏信释氏因果报应之类的俗说。全诗旨在阐明宇宙观与治学之态度，寄寓着作者崇佛之心、穷理之念；透过这一意境，也可以看到诗人坚持生活理想、不肯阿附权贵的铮铮铁骨的形象。
译文：
雾气舒卷变薄，花影虚幻，水面无痕。曾经有人用刀割去眼膜看世界，世上难道没有明眼人吗？不要因为世俗的偏见而改变自己的看法。过去曾经用理学观点看待事物，世上难道没有明理人吗？请大家好好珍惜这种见解并推广开去。不要随波逐流只凭自己的情绪来判断事物的正误。我们再次通过再一次诗歌创作发表看法来进行辩析并通过生活实验而找到合理的真理使我们学业的归属趋于唯一明白性的事情绝对无法阻止真实文化真相人的合辙如原本清白的人就会得到应有的待遇而不会因为流言蜚语而遭受伤害；因为人们都是从自己狭隘的生活圈子里来认识事物的并且因为各种利益关系而带有主观偏见从而把简单问题复杂化导致误入歧途不能自拔。
现代文译文就是将诗歌中的文言文翻译成现代白话文的形式，主要以流畅性表述和直观性描述为主来尽可能保留其中的精华并进行具有针对性的阐发和诠释。
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