[宋] 陈普
载籍几千年，相踵兴亡迹。
何国非自取，一一有来历。
亡必以失道，与必以有德。
有德无不兴，不在防寇贼。
大纲一端正，上下合于一。
左右无共鲧，小大皆益稷。
执此治天下，天下无与敌。
无道必自亡，不可容智力。
中心一不正，祸乱起不测。
计虑非不周，防闲非不密。
龙蛇起平陆，刀剑出袵席。
昔常恨吴王，不纳伍员策。
父雠不共天，吴起不两立。
败之于夫椒，足报槜李役。
杀心如未谢，灭起如呼吸。
五千栖会稽，甲盾尚流血。
一举而尺之，后患永绝息。
奈何仓卒中，鬼神夺其魄。
不信忠臣言，坐使良机失。
瞬息二十年，越兵破吴国。
遂令泰伯祚，一日不血食。
至今尘编中，见者皆叹息。
抑尝思其故，此事未足蹙。
吴亡自有端，灭越故无益。
夫差诚已误，伍员未为得。
万事理为准，万理心为宅。
好恶一毫偏，成改千里隔。
本正不忧末，主强不愁客。
病四百有四，最患膏肓疾。
外邪何足忧，内寇逾螟{蜷右下换虫}。
家不在藩篱，国不在城壁。
怨不在仇雠，忧不在夷狄。
最毒是小人，必亡惟女色。
百祸生骄矜，众怨丛苛刻。
灭用无仁恩，死由肆胸臆。
子兰为刘石。
平虑讨击使， 尚不逃三尺。
华清羽衣曲， 岂得无敌绩。
勾践诚可除， 宰嚭犹在侧。
西施舞落日， 吴宫已荆棘。
子胥计诚忠， 无乃学缓急。
夫差爽已夺， 句践自千百。
杀一留其余， 乱门岂可塞。
寄语伍子胥， 善恶当详择。
乱亡所当念， 心非最难格。
以下是按照要求赏析这首诗：
夫差伍员
陈普
几千年载籍，相踵兴亡迹。 有德无不兴，不在防寇贼。 执此治天下，天下无与敌。 奈何仓卒中，鬼神夺其魄。 夫差诚已误，伍员未为得。 寄语伍子胥，善恶当详择。
这首诗以吴王夫差和伍子胥的历史事件为主题，通过对两者不同处理方式的比较，传达了对忠诚和道义的崇高赞扬和对乱世的深沉思考。以下是我为您翻译成现代文的赏析：
此诗通篇说古人的过失与衰亡，上阙连举三个古代朝代的灭亡因由，“德”、“道”二字是始终贯穿其中的，以之来警醒世人。古人说“有德无不报”，又说“以德服人”，即所谓“厚德载物”，德之不厚，道之不存，其国何以能兴？又说“小国困于大国，犹可以逃死也；大国困于小事，必不能安生矣”，即所谓“祸福无门，惟人自召”。若以厚德去治理国家，以道义去服人，那么普天之下也就没有什么可以与之匹敌的了。可见厚德载道是安邦兴国的根本，无论古今都是适用的。这就是下阙说的道理，前二句便是解悟开导这首诗的主要地方。“无常势之中必然有不衰的主权、必亡的下场来锻炼支撑国家运转的下文紧接着应当铺开叙说的东西”，亦属于规律性质的认识了，而又出于太傅之子、一代名臣伍子胥的口中，就更加显得意味深长。诗人在这里仍然没有直接指责夫差如何如何的失误、勾践如何如何的奸诈等等，而是告诫伍子胥：“万事理为准，万理心为宅。”这句话便是将万事的理与自己的心联系起来看问题的结论了。因为人心向背决定一切，人心不正便没有胜利的希望了。乱世之中，小人当道、邪恶横行、仇怨丛生、外患内乱、危在旦夕之时，要时刻警惕着邪恶的侵蚀和干扰。“最毒是小人，必亡惟女色”一句揭示了小人之所以毒害人的原因所在了。女色之祸不亚于小人，但往往又往往为小人所利用或被小人所利用，而成为乱亡的帮凶。勾践是越国的女色之祸的代表人物之一。至于伍子胥本人，“子胥计诚忠”，其忠心可嘉自不必说，“无乃学缓急”一句已道出其急功近利而致失误的教训了。“夫差爽已夺”以下则是对勾践亡国灭种的悲惨结局的描绘和感叹了。“寄语伍子胥”一句又将笔锋一转，再次告诫伍子胥：在乱世之中，要时刻注意审时度势、明辨是非、择善而从、韬光养晦等，待时而出，往往事半功倍而无不克而胜者；而不至于慌不择路而招致全功尽弃。不过如光骂那些专爱溜须拍马之辈则是错上加错了！古今政治教训真是一点都不虚传的宝贵财富啊！
以上就是这首诗的赏析了。希望能对您有所帮助！
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