[宋] 晁补之
兔诚中山族，中古稍分裂。
唐虞用大牲，虽有目未瞥。
兔孙能飞仙，飘忽天汉决。
不逢易牙试，厥胄几泯灭。
羿弧殒阳乌，曾不弋在穴。
王良马慢忌，扑握几奔掣。
初遭赳赳子，鼎饪饫毛血。
中逢宋鹊窘，饥吻啄原雪。
叔世削格多，星迸失行列。
蹄穷不得逸，如鼠限高闑。
应怜蚌潜水，曝腹想江月。
唇亡欲谁语，竟死犹结舌。
肩尻弱易解，狼藉腥尺铁。
抽毫置筠管，复苦蠹鱼啮。
论功在册府，微物推尔杰。
剡藤光夺缣，抄记良琐屑。
北邻阎夫子，尚忍资杯啜。
得诸韩卢口，实以强曝劣。
作诗夸芳美，此誉宁所悦。
不如狐膏臊，质贱甘弃绝。
冢妖老通数，藤索夜空设。
尔曾不及彼，就获徒内热。
聆声无耸耳，当学缩颈鳖。
吾君阜万物，沛若泽未竭。
谁能复古初，此味傥可缺。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
晁补之的《次韵阎秀才汉臣食兔》诗，描绘了兔子在历史长河中的命运变迁，借此表达了对社会现实的深刻思考。诗中，兔子作为一个象征，既反映了历史的变迁，也反映了人性的善恶。
首先，诗人对兔子的描述是丰富的，描绘了兔子的家族史。他从兔子的起源开始，讲述它们在中古时期如何受到王者的庇护，又在不同的历史时期受到饥困，面临困境。然而，即使在最艰难的时刻，兔子仍然保持了自己的坚韧和顽强，没有被彻底击败。这表达了诗人对于人性的深刻理解，即在任何困境中，我们都应保持坚韧和顽强。
接着，诗人描绘了人类对兔子的残忍行为，例如用棍棒敲打兔子、捉兔子放到锅中烹煮等，表达了对这种不人道行为的批判。但诗人并没有停止在这里，他还描绘了人类在不得已的情况下使用兔子，如韩愈《进学解》中的学生乞求老师的时候用的“狡兔三窟”，他表达了对人性善良的理解。
在描述中，诗人也对各种时代的变化进行了反思。无论是战乱还是太平时期，无论是作为祭祀品还是普通食物，兔子都面临着重重困难。但诗人并没有放弃对兔子的希望，而是将它们作为生命的象征，以此来表达对生活的热爱和对未来的期待。
最后，诗人对阎秀才的赞美和对友人的期待也表达了他对社会现实的看法。他认为友人能够理解兔子的命运，能够欣赏兔子的美，这表明友人对生活的理解和态度是积极的。同时，诗人也希望友人能够保持这种态度，不要因为社会的黑暗而放弃对生活的热爱和对未来的期待。
整体来看，这首诗表达了诗人对社会现实的深刻反思和对人性的理解。通过描绘兔子的命运变迁，诗人传达了对人性的理解和对生活的热爱。这种理解和热爱也反映了诗人自己的生活态度和价值观。
译文如下：
兔子确实来自中山家族，在中古时期稍有分裂。唐尧虞舜使用大牲口时，它们虽然有眼睛却不被瞥视。到了兔孙能飞升成仙的时候，它们飘忽决绝如天汉决堤之水。没碰到易牙的烹调技术，它们的种群差点灭绝。后羿张弧射下太阳的时候，它们曾无处藏身。王良驾车时良马慢行避忌行人时，它们曾被捕捉几要逃跑。起初碰上赳赳小子烹饪时，它们常常在鼎镬里享用毛血；后来又遇到宋鹊被围困时，饥吻啄食原野上的积雪。衰乱世功格削格多的时候，兔子成群散逸失去了行列。蹄踪穷尽而不得逸去时，就如老鼠跨越高高的门扇一样难。应怜蚌潜泳在水中啊！它想曝尸江月又如何？唇亡欲语谁呢？还是死去吧！尚不能屈服！弱小的肩和尻容易解开！狼藉地丢着带腥的尺铁！提起笔来写进诗文里吧！又苦于蠹鱼啮坏了字纸！论功在册府里记下吧！这微物推尔为杰出者！剡藤光洁如同夺过丝绢！抄记良琐细碎之事吧！北邻的阎夫子尚且忍心吃喝！得到韩卢狗的口里余沥！实际上是以其强暴而欺凌他人！作诗夸耀其芳美吧！这种赞誉岂能使我喜悦呢？还不如狐膏臊皮那么质贱甘愿弃绝呢！冢妖老通达事理之数千百年来也没有完结的事情？因拴着的一股绳子夜里施加力勒就成了空设呀！你能说你比冢妖还不如吗？一无所获只在居处蓄热而已。听到诗句声请不要眼翘！你应该学习缩颈鳖即缩头的甲鱼去贪占人家的财产（面对强夺要识趣）不是一无所取嘛！当权者要周遍地雨泽沛然就如同源头活水总是不竭的财富与好处那简直太多了、堆积如山！（择取精华收取些许便是福禄无尽也）。那么你还去仿效古代的老大吧，（至少也可以满足基本生活）免得物质缺乏或者失其所用不是吗？
微信扫一扫
晁补之诗词推荐